相棒16 第13話『いわんや悪人をや（前篇）』ネタバレ感想 “贖罪の連鎖” 善人すら救われるなら、悪人はなおさら

静かな寺の土の下に、過去の罪が眠っていた。掘り起こされた白骨は、かつての政治の闇と、そして人の心の奥に沈む「悪意」を呼び覚ます。

『相棒season16 第13話 いわんや悪人をや（前篇）』は、放送299回という節目にふさわしく、「救い」と「赦し」をテーマにした濃密なドラマだ。瀬戸内米蔵、片山雛子、社美彌子——それぞれの過去が交錯し、悪人をも救おうとする仏の言葉が、皮肉にも人間の罪を照らし出す。

この物語の核は、「悪人とは誰か」という問いだ。正義の仮面の裏で、誰もが何かを埋め、何かを見ないふりをしている。特命係が掘り起こしたのは、白骨だけではない。

「悪人」とは誰なのか——瀬戸内米蔵の“仮出所”が意味するもの

静かな寺の門をくぐる老僧の姿には、かつて国を動かした男の影がまだ微かに残っている。

相棒season16第13話『いわんや悪人をや（前篇）』は、元法務大臣・瀬戸内米蔵の仮出所から幕を開ける。

横領罪で服役していた彼が、かつて自らの信念を貫いた結果として罪を負い、そして今、再び「仏門」という形で現世に戻ってくる。だがそれは単なる更生ではなく、“善悪の境界”に立つ人間の物語でもある。

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出所と再生：政治家から僧へ、米蔵の二つの顔

瀬戸内米蔵は、シリーズ初期から一貫して「正義を信じながら罪を犯した男」として描かれてきた。

国際支援物資の不正を暴く過程で、自らが制度の“歪み”を利用してしまう矛盾。それを暴いたのは他ならぬ特命係だった。

そして、長い服役の末に出所した彼の目に映る世界は、政治も信仰も、すでに信じたはずの理想を失っている。

寺に戻った彼は、仏像の前で静かに合掌する。その手の震えは、後悔ではなく、“もう一度人を信じてみたい”という微かな希望の表れに見える。

出迎えた尼僧・蓮妙は彼の兄弟弟子であり、過去に「異形の寺」で登場した人物だ。13年ぶりの再会という設定は、まるで時間を超えた贖罪の儀式のように響く。

荒れた寺を共に修復しながら、彼は「再生」の象徴として描かれる。しかし、その過程で見つかるのは、新しい命ではなく、墓地の下に眠る白骨遺体だ。

再生の象徴が、罪の痕跡によって遮られる——。この対比が、本作の「悪人とは誰か」という問いの最初の一撃となる。

仏の教えに宿る皮肉——「いわんや悪人をや」の真意

タイトルの「いわんや悪人をや」は、親鸞の言葉「善人なおもて往生を遂ぐ、いわんや悪人をや」から取られている。

これは「善人でさえ救われるのだから、悪人はなおさら救われる」という逆説の救済の思想だ。

だが、この回で描かれる救いは、誰も本当には救われていない現実の上に立っている。

瀬戸内は「罪を悔いる者はまだ救いを知るが、己を正義と思う者は決して救われぬ」と言わんばかりに、かつての自分と政界を重ねている。

彼の前に現れる片山雛子もまた、「出家」という言葉で罪を脱ぎ捨てようとするが、それは信仰ではなく政治的な逃避のようにも見える。

この回での「仏教」は、心の救済ではなく、罪を覆い隠すための皮膜として機能しているのだ。

そして視聴者に突きつけられるのは、「悪人」とは本当に法を破った者なのか、それとも己の正義を信じすぎた者なのか、という問い。

瀬戸内米蔵が仮出所した瞬間から、すでに物語は「贖罪」の形を取りながら、“新しい罪の始まり”へと静かに踏み出していた。

彼の歩く道の先に、どんな赦しがあるのか——。その答えは、墓の下の骨が教えてくれるのかもしれない。

片山雛子の出家は贖罪か、それとも策略か

「出家したいのです。」

この一言に、政治という世界で生き抜いてきた女のすべてが詰まっていた。相棒season16第13話『いわんや悪人をや（前篇）』で再登場した片山雛子は、政界を退いた後、久々に姿を現す。だがその手に握られていたのは、再び権力を取り戻すためのカードか、それとも己を罰するための祈りか。

彼女が瀬戸内米蔵のもとを訪ね、「得度したい」と願い出た瞬間、視聴者の多くは息をのんだ。“悪女”片山雛子が、ついに信仰に救いを求めるのか——そう思わせる静かな演出。しかしその沈黙の奥には、まだ火のような計算が見え隠れしていた。

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権力を捨てた女の虚像：雛子が求めた「救い」の形

片山雛子は、相棒シリーズの中でも異質な存在だ。彼女は権力を欲し、スキャンダルさえも武器に変える。右京が「周囲の不祥事を逆手に取り、大きくなっていく」と評したように、敗北すら利用できる政治家である。

その彼女が政治の舞台を降り、仏門を叩く。普通なら「改心」と呼ばれる行為だが、彼女にとってのそれはもっと冷たい。“社会的死”を演出することで、再び注目を集める——そんな読みさえ感じられる。

寺の本堂に佇む雛子は、白い衣に身を包みながらも、瞳だけは政治家のそれだった。瀬戸内が「俗世を離れる覚悟はあるのか」と問うと、彼女は静かに笑う。「俗世など、もう十分に見ました」と。

その言葉の裏に潜むのは、世界への倦怠か、それとも次なる策への助走か。どちらにせよ、彼女の出家は“終わり”ではなく“始まり”を意味している。

瀬戸内の寺という“聖なる場”を、彼女はまたしても政治の舞台へと変える。得度式を取材に来た週刊誌記者・風間楓子に情報を流していたのも、おそらく雛子自身だ。「出家する片山雛子」というニュースこそ、彼女の新しいブランドだったのだ。

右京との再会に滲む緊張——“悪女”が見せた一瞬の人間性

ホテルのラウンジで再会した右京と雛子。二人の間には、長年積み重ねてきた信頼とも敵意とも言えぬ空気が漂う。

右京は冷ややかに「あなたの動機はいつも純粋に見えて、実は一番複雑ですね」と告げる。雛子はグラスを回しながら、「純粋に見えるなら、それは私の演技が上達した証拠です」と返す。このやり取りに、二人の関係の全てが詰まっている。

だがその後、ふと沈黙の時間が訪れる。雛子の横顔に、ほんの一瞬だけ、“疲れた人間の顔”が覗くのだ。かつてすべてを掌で転がしてきた女が、いまや仏にすがろうとしている——その姿には、策略と同じくらいの孤独が宿っている。

瀬戸内に出家を願い出た理由。それは「救われたい」ではなく、「罰を受け入れたい」でもない。彼女の心の奥にあるのは、“まだ誰かを動かせる自分でありたい”という執着なのだ。

右京はそれを見抜いている。だからこそ彼の視線は冷たい。だが、その冷たさの奥には、微かな哀しみがある。雛子という存在が、もはや人としての救済から遠く離れてしまったことを理解しているからだ。

ラストで彼女が仏前に膝をつき、静かに合掌するシーン。あれは信仰ではなく、自己演出の祈りだったのかもしれない。

「善人なおもて往生を遂ぐ、いわんや悪人をや」——この言葉を本当に体現しているのは、瀬戸内でも社でもない。片山雛子という、“悪人を演じきる”女その人なのかもしれない。

白骨遺体とロシアの影——社美彌子が抱える“業”の継続

寺の土を掘り返したスコップが、静かな音を立てて止まる。その先に見えた白骨は、ただの遺体ではなかった。

それは、社美彌子の過去と、そして彼女が今も逃れられずにいる「見えない影」そのものだった。

『いわんや悪人をや（前篇）』が特別なのは、この遺体が単なる事件の引き金ではなく、シリーズ全体を貫く“ロシアの亡霊”の回収である点だ。

社美彌子、公安、そして亡命スパイ・ヤロポロク。彼らの関係は長く伏線として放置されてきたが、今回、墓の底から再び呼び起こされる。

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ヤロポロクから届いた手紙が告げる“見えない支配”

「僕はいつも君のそばにいる。」

ロシア語で書かれたその手紙は、まるで呪詛のように美彌子の心を締めつける。送り主は、彼女の娘マリアの父であり、元ロシアのスパイ、ヤロポロク・アレンスキーだ。

アメリカに亡命したはずの男から届く手紙。現実にはあり得ないその存在が、“見えない支配”として美彌子を追い詰める。

その文面には「白骨遺体は坊谷だ。彼は君を探っていた」と書かれていた。まるで彼女の罪を赦すかのようでいて、実際には新たな罪を告げるような冷たい優しさだった。

美彌子は冠城に情報を流し、右京たちに事件を追わせる。しかしその行動自体が、彼女をさらに深い場所へと引きずり込んでいく。

右京はこの手紙を読み、ただ一言、「これは愛ではなく、支配です」と呟く。その言葉が、この物語の“倫理的中核”を貫く。

愛や正義という名で行われる支配ほど、恐ろしいものはない。ヤロポロクはもうこの世にいないかもしれない。しかし彼が残した恐怖は、美彌子の中で今も生きている。

坊谷一樹の死と公安の闇——正義の名を借りた罪

白骨の身元は、公安調査庁の職員・坊谷一樹だった。彼は日下部事務次官の命令で、美彌子の監視をしていた人物である。

正義を掲げる組織の中で、ひそかに他人の人生を監視し、そして消える。この“透明な殺人”こそ、相棒が長年描いてきた社会の病そのものだ。

DNA鑑定によって遺体の正体が判明した瞬間、美彌子の表情には恐怖と安堵が同居していた。彼女は真相を知っているようでいて、何も知らない。自分が原因で人が死んだ可能性を悟りながらも、口を閉ざすしかない。

右京と冠城は日下部と面会し、「雑談」を装って坊谷の件を探る。日下部は「捜査などしていません」と言いながら、すべてを知っている。その曖昧な笑みが、“国家という巨大な悪意”を象徴しているようだった。

坊谷の死は誰かの手による殺人なのか、それともシステムそのものによる抹殺なのか。答えは提示されない。だが一つだけ確かなのは、誰も罪を自覚していないということだ。

この構造の中で、美彌子は「罪を知る者」として際立つ。彼女は被害者であり、加害者でもある。その矛盾を抱えたまま、彼女は上司の大河内に報告する。「これは…脅しではありません。祈りです」と。

白骨の発見は、ただの事件の始まりではない。それは、美彌子の過去と、公安の暗部、そして人が「正義」を信じすぎた時に犯す罪の象徴だった。

右京は最後に墓の前で立ち止まり、静かに呟く。「悪人を救う仏がいるなら、国家を救う仏はどこにいるのでしょうね。」

その声が風に溶ける時、視聴者は気づく。“悪人”とは、誰かを裁くことで自分を正当化する者たちのことなのだと。

特命係が掘り起こしたのは、骨ではなく「信仰と罪」の狭間

スコップで掘り返されたのは、墓地の土だけではない。そこには人が信じるもの、祈るもの、そして裏切ったもの——信仰と罪の境界が眠っていた。

『いわんや悪人をや（前篇）』で特命係が追っていたのは殺人事件ではない。彼らが掘り当てたのは、人が「正義」という仮面を被って犯す罪そのものだった。

白骨、出家、祈り、手紙。これらのモチーフを一本の糸でつなぐと、浮かび上がるのは「救い」と「裁き」が同じ構造の中にあるという真実だ。

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右京と冠城、それぞれの“赦し”の視点

杉下右京は、常に理性と倫理の境界に立つ男だ。だがこの回の彼は、いつものように犯人を糾弾することよりも、「赦すとは何か」を考えているように見えた。

瀬戸内に対しては一切の非難を口にしない。ただ静かに観察し、彼の中に残る“信仰”の火を見つめている。その態度には、右京なりの敬意があったのだろう。かつて自らが告発した男に、今度は仏として再会する——それはまるで、罪と赦しの往復書簡のようだ。

一方の冠城亘は、もっと現実的だ。法務官僚出身の彼は、信仰よりも制度を信じる。彼にとっての「罪」とは、人間の弱さではなく、システムの綻びである。だからこそ彼は、右京が語る抽象的な“悪”を現実へと引き戻す役割を担っている。

しかし、坊谷の死や公安の闇を前にした冠城の表情には、法の外にある「倫理の重さ」への戸惑いが見える。正義が誰かの命を奪う時、それでも正しいと言えるのか——その問いが、彼の中で静かに反響している。

右京と冠城、二人の視点の差は「裁く」と「赦す」の違いでもある。だが皮肉なことに、どちらも最終的には「救いのない現実」を直視せざるを得ないのだ。

瀬戸内・雛子・社——異なる三つの「罪と救い」の形

このエピソードを貫くのは、「悪人をも救う」という仏教的なテーマだ。だが三人の登場人物は、それぞれまったく異なる形で“救い”を求めている。

瀬戸内米蔵は、罪を犯したことを自覚している悪人だ。だからこそ彼には救いがある。罪を知り、それでも人を信じようとする彼の姿は、親鸞の言葉そのものを体現している。

片山雛子は、救いを利用する悪人である。出家という形で世間の眼差しを操作しようとするその姿は、信仰を“道具”として用いる冷徹な政治家の本性を露わにする。

そして社美彌子は、救いを拒みながらも、心のどこかでそれを望んでいる悪人だ。ヤロポロクとの関係、公安の闇、そして自分が守ってきたもの——その全てが「正義」と「罪」の間に存在している。

この三人を通して描かれるのは、“人は誰かを救おうとした瞬間に、自分の罪を直視する”という皮肉だ。

特命係が掘り起こした白骨は、単なる死体ではない。それは、彼ら自身の心の奥に埋められていた「信じることの代償」そのものだった。

右京が最後に瀬戸内へ向けた言葉が、このテーマを締めくくる。「善人であれ、悪人であれ——誰もがいつか、自らの信仰に裁かれるのです。」

その台詞は、祈りのようであり、呪いのようでもある。信じるという行為自体が、最も深い罪なのかもしれない。

回想が呼び戻す“原点”——相棒300回目前の祈り

静かな時間が流れる。古い映像の中で、亀山薫が笑い、小野田官房長が皮肉を言う。画面越しに彼らの声を聞くたび、“相棒”という物語の祈りが再び呼び起こされる。

『いわんや悪人をや（前篇）』が特別な回である理由は、事件そのものの複雑さではなく、シリーズの原点を再び観客に思い出させる構造にある。

この回で挿入される回想の断片——亀山薫の笑顔、官房長の死、瀬戸内の過去。それらは単なる懐古ではなく、「信じる者が裏切られた時、どう祈るか」というテーマの再提示なのだ。

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亀山薫と小野田官房長の影が語る、「相棒」という信仰

瀬戸内米蔵が初めて登場したのは、まだ亀山薫が右京の隣にいた頃だ。彼らは正義を信じ、理不尽に抗うことで世界を動かそうとしていた。

その後、官房長・小野田公顕が死に、亀山は去り、そして冠城がやってきた。だが、この第13話の中で再び彼らの姿が映る瞬間、物語の魂が元の位置に戻る。

亀山がいた頃の「正義」は、もっと純粋で、もっと青かった。右京が「信じる」という言葉をまだ疑っていなかった時代だ。官房長の皮肉な笑いは、その純粋さを常に試していた。「理想だけで世界は変わらないよ」と。

今、右京はその言葉の意味を痛いほど理解している。瀬戸内の出所、雛子の出家、美彌子の沈黙——すべての出来事が、彼に「信じることの代償」を突きつけている。

それでも彼は歩みを止めない。かつて亀山が信じた正義、官房長が捨てた理想。その狭間で右京は、ただ一人で祈り続けている。

この構図こそが、『相棒』というシリーズを支えてきた“信仰”そのものだ。真実を追う行為は、神を信じることに似ている。答えが見えなくても、なお問い続ける——その姿勢が、右京の祈りだ。

シリーズを貫くテーマ：人はどこまで他人を救えるのか

このエピソードの核心にあるのは、「悪人を救う」ことではない。「他人を救えると思う傲慢」を描いているのだ。

瀬戸内は、罪を犯した自分を救おうとして他人に手を差し伸べた。雛子は、救われる側の弱さを利用した。美彌子は、誰かを守ることでしか自分を赦せなかった。三者三様の形で、彼らは“救済”を試みている。

だが右京は、それを静かに見つめる。彼は知っているのだ。人は決して他人を救えない。ただ、見届けることしかできないということを。

冠城はまだその境地には届かない。だからこそ、彼の視線には怒りがある。国家の理不尽、権力の腐敗、そして人の偽善に対して、彼はまだ拳を握っている。

右京が冠城に向けて言う一言、「赦すというのは、裁きを諦めることではありません」。この台詞は、シリーズを貫く思想の結晶だ。相棒とは、世界を諦めないための二人組なのだ。

放送300回目前のこの回で、スタッフは明らかに原点に立ち返った。過去と現在、善と悪、信仰と欺瞞——そのすべてを並べて、観る者に問う。

「あなたにとって、悪人とは誰ですか？」

その問いは、特命係だけでなく、視聴者一人ひとりに突き刺さる。相棒という物語は、常に“自分の中の悪”を映す鏡なのだ。

そして次回、300回という節目の「後篇」で、彼らは再びその鏡の前に立つ。祈りの先にあるものが救いか、それとも破滅か——それを見届ける覚悟を、我々も試されている。

「正しくあろうとする人」ほど、静かに壊れていく

この前篇を見ていて、胸に残るのは派手な事件でも、ロシアの影でもない。

「ちゃんと正しく生きようとした人たちが、全員どこかで疲れている」という空気だ。

誰も叫ばない。誰も泣き喚かない。ただ、黙って立ち止まり、少しだけ呼吸が浅くなっている。

瀬戸内米蔵は、正義を信じすぎた結果、罪を犯した。
片山雛子は、勝ち続けるために心を摩耗させ、信仰に逃げ場を求めた。
社美彌子は、国家のために沈黙を選び、その代償として「個人の幸福」を切り離した。

彼らは悪人というより、「役割を背負いすぎた人間」だ。

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「正義側にいる」という自覚が、人を孤独にする

この回で一貫して描かれているのは、正義に立つ者ほど、誰にも弱音を吐けなくなるという構造だ。

瀬戸内は元法務大臣であり、道徳の象徴だった。
雛子は国家を動かす側の人間だった。
社は治安と秩序を守る側の人間だ。

彼らには共通点がある。
「間違ってはいけない立場」にいたという点だ。

だからこそ、一度つまずいた瞬間、戻る場所がない。
誰かに相談することも、甘えることも、「逃げ」と見なされる。

結果として彼らは、祈る・隠す・黙るという選択肢しか残されなくなる。

この構図は、ドラマの中だけの話ではない。

職場でも、家庭でも、「ちゃんとしている人」ほど壊れ方が静かだ。
限界が来ても、声を上げない。
むしろ、最後まで役割を全うしようとする。

救われないのは「悪人」ではなく、「真面目な人間」なのかもしれない

タイトルの「いわんや悪人をや」は、本来なら希望の言葉だ。

だがこの前篇では、その言葉がほとんど呪いのように響く。

なぜなら、この物語で一番追い詰められているのは、露骨な悪人ではないからだ。

自覚的に罪を犯した者より、
「正しいと思って選び続けた結果、引き返せなくなった人間」の方が、深く沈んでいる。

右京はそれをわかっている。だから誰も断罪しない。
冠城はまだそこに怒りを向けようとする。
この二人の温度差は、視聴者自身の心の分裂でもある。

「悪いことをした人は裁かれるべきだ」
「でも、ここまで追い込まれる必要はあったのか」

この相反する感情を、どちらも否定しない。
それがこの前篇の一番残酷で、誠実なところだ。

救済は用意されていない。
ただ、“わかってしまった人間”が静かに歩き続ける姿だけが描かれる。

だからこの物語は、見終わったあとにスッとしない。
でも、やけに現実に似ている。

悪人が救われるかどうかよりも、
「正しくあろうとした自分は、どこで無理をしていないか」を考えさせられる。

この前篇は事件編ではなく、“正義疲れした大人たちの物語”なのだ。

「いわんや悪人をや（前篇）」が問いかける——善悪の境界の曖昧さと救済の不可能性【まとめ】

『いわんや悪人をや（前篇）』は、事件の謎を解く物語ではない。掘り起こされた白骨も、仏門に入る政治家も、スパイの亡霊も、すべては人が“自分の罪”とどう向き合うかという主題を映す鏡だった。

シリーズ300回目前のこの回で、脚本は明確に「善悪の境界」を揺さぶっている。誰が善人で、誰が悪人なのか——その線は、立場と信念の数だけ存在する。

瀬戸内米蔵は政治の中で正義を掲げ、結果的に不正に手を染めた。片山雛子は悪女としての知略を捨てず、出家をも利用した。社美彌子は、誰かを守るために嘘を重ね、結果として他人の死に繋がった。彼らはそれぞれ異なる形の“悪”を背負っているが、同時に誰よりも人間的でもある。

その複雑さを許容するのが、この回のタイトルに込められた思想だ。「善人ですら救われるのだから、悪人はなおさら救われる」という逆説。だがそれは単純な慈悲ではない。人間は誰しも“悪”の側に立つ可能性を持つという、残酷な事実の提示なのだ。

悪人を救うとは、他人の罪を許すことではない——自分の中の悪を見つめることだ

右京がこの回で口にした「救い」とは、他人を赦すことではない。それは、自分自身の中に潜む“悪”を見つめる勇気を持つことだ。

瀬戸内が仏に祈るのは、過去を消すためではなく、自分の中にある闇を認めるためだ。雛子が得度を選んだのも、世間からの逃避というより、己の存在を再定義するための舞台装置だった。そして社美彌子がヤロポロクの手紙に怯えるのは、彼が象徴する“罪”が、もう他人ではなく自分自身の一部であると知っているからだ。

特命係が掘り起こしたのは骨ではなく、「人はなぜ悪を犯すのか」という問いそのものだ。その答えを見つけるために、右京も冠城も、観る者も同じ場所に立たされる。

本作が残酷なのは、誰も完全には救われないところにある。瀬戸内の祈りも、雛子の出家も、美彌子の沈黙も、どれも“善”ではなく、“痛みの選択”なのだ。

それでも右京は祈る。冠城は怒る。観る者は考える。その循環こそが、『相棒』という作品の美学であり、“終わりのない贖罪”の物語なのだ。

後篇への布石：救いの先にある“破滅”をどう描くのか

前篇のラスト、右京が墓前で呟く。「悪人を救う仏がいるなら、国家を救う仏はどこにいるのでしょうね。」

その問いは、次回への扉を静かに開ける。後篇『いわんや悪人をや（後篇）』では、ここで掘り起こされた罪が再び形を変え、すべての登場人物を巻き込んでいく。

埋められた男、ロシアの影、そして雛子の真意——それらは「誰が悪人なのか」という問いをさらに深めていく。

だが、観る者が本当に知りたいのは「誰が悪いか」ではなく、「悪を犯した人はどう生きるのか」だ。罪を抱えたまま歩くことこそ、人間の祈りであるという思想が、この回を貫いている。

そして右京たちは、再び選択を迫られる。裁くのか、赦すのか。正義を貫くのか、人を守るのか。どの選択にも答えはなく、ただ沈黙だけが残る。

『相棒』が長く愛される理由は、この「答えのなさ」にある。どれほど理不尽でも、彼らは問いを止めない。善悪のあわいで、今日もスーツの裾を揺らしながら歩き続ける。

そして我々も、右京の声を胸に響かせながら、自分自身に問うのだ。

——「いわんや悪人をや」。

悪人を救うのは仏ではなく、“悪を知る勇気を持つ自分”なのかもしれない。

右京さんの総括

おやおや……実に考えさせられる事件でしたねぇ。

一つ、宜しいでしょうか？
今回、我々が直面したのは「殺人事件」ではなく、「正しさが人を追い詰めていく過程」だったように思います。

元法務大臣、元政治家、そして国家の中枢に身を置く官僚。
いずれも社会的には“善”と呼ばれる側にいた人々です。
ですが彼らは、正義を選び続けた結果、自分自身を逃がす場所を失っていった。

なるほど。そういうことでしたか。

「善人なおもて往生を遂ぐ、いわんや悪人をや」。
この言葉は、悪人を免罪するためのものではありません。
本当の意味は、人は誰しも善悪の両方を抱えた存在である、という冷厳な事実を示しているのです。

瀬戸内米蔵氏は罪を自覚していました。
片山雛子氏は罪を利用しました。
社美彌子氏は罪を抱えたまま沈黙を選んだ。
三者三様ですが、共通していたのは「自分は正しい側にいる」という意識です。

ですが、正しさとは時に人を救い、時に人を壊します。
それを疑わなくなった瞬間、正義は信仰に変わり、信仰は暴力に近づく。

いい加減にしなさい！
正義を名乗るなら、まず自分の中にある“悪”から目を背けてはいけません。

今回、白骨となって発見された人物は、誰かに殺されたのかもしれません。
しかし本質的には、制度と沈黙と正義の連鎖によって消された存在だったのでしょう。

結局のところ、この事件に明確な救いはありません。
ですが、救いがないからこそ、我々は問い続けなければならない。

——正しいとは何か。
——誰のための正義なのか。

紅茶を飲みながら考えましたが……
悪人を裁くことよりも難しいのは、
善人であろうとした自分自身を、最後まで疑い続けることなのかもしれませんね。