相棒8 第7話『鶏と牛刀』ネタバレ感想 小さな罪に“大きな刃”を向ける意味とは？

年金事務所の一職員の死。
それは単なる転落事故ではなく、国家と組織の腐敗が静かに滲む“社会の綻び”だった。

『相棒season8 第7話「鶏と牛刀」』は、消えた年金問題の余波がまだ報じられていた2009年に放送された。
孔子の言葉「鶏を割くに焉んぞ牛刀を用いん」を引用しながら、「小さな不正」に対して国家レベルの力を行使する意味を問う回だ。

焼き鳥屋で交わされる小野田と右京の哲学的な会話、神戸尊の奇抜な変装、そして角田課長の「忙しい？」という一言まで。
どれもこのエピソードを象徴する“ユーモアと毒”に満ちていた。
この記事では、事件の構造の奥に潜むテーマ――「正義と滑稽さの共存」を掘り下げていく。

「鶏と牛刀」が象徴する、“正義の過剰さ”と“現実の歪み”

「鶏を割くにいずくんぞ牛刀を用いん」――小さな鳥を捌くのに大きな刀を使うな、という古い教え。
だがこの回の右京と小野田は、その逆を地で行く。

年金事務所の係長が転落死した。
一見すれば小さな事件。
しかしその背後には、死者の名義を使って年金を横領し、暴力団の資金に流すという組織的な不正が潜んでいた。
この“鶏”のように小さな罪を暴くため、警察という“牛刀”が動き出す。

右京は現場を歩き、遺体の微細なガラス片から暴力団構成員・六原に辿り着く。
だが、組織犯罪対策課に令状を求めた際、角田課長は苦笑して言う。
「じゃあ、でっち上げるしかないね」
――ここで正義はひとつの線を越える。

右京は承知の上でその提案を受け入れ、違法捜査に踏み出す。
つまり、この回は“正義の過剰使用”そのものを描いた物語だ。
鶏を割くために牛刀を使う――その言葉が、まさにこの物語の象徴である。

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年金不正という“小さな罪”に、大きすぎる刃が振り下ろされた理由

年金不正。
それは当時の社会を揺るがした現実の闇だった。
一職員の不正の裏に、官僚と暴力団と政治が繋がっているという構図。
小さなミスのように見えるが、放置すれば国家そのものを腐らせる病巣だ。

だからこそ、右京は牛刀を抜く。
それが「不相応」であっても、切らねばならない現実がある。
この回の右京は、論理ではなく“倫理の直感”で動く。

年金を横領したのは末端の人間。
だがその裏で、上層部が不正を隠蔽し、政治家が保身に走る。
「鶏と牛刀」というタイトルの裏には、
“本当に切られるべき相手は誰か”という痛烈な問いが仕込まれている。

そしてこの問いに対する右京の答えは明確だ。
「小さな不正の裏には、必ず大きな罪が隠れている」。
彼はその信念のもと、違法すれすれの捜査をも辞さない。
正義が暴力に変わる瞬間――そこにこのエピソードの恐ろしさがある。

小野田公顕の台詞が示す、“正義の道具”の恐ろしさ

小野田と右京が焼き鳥屋で語り合う場面。
煙に包まれた空間で、小野田は淡々と語る。
「鶏を割くにいずくんぞ牛刀を用いん、だが何よりも証拠だよ」

この台詞は、“正義を執行するためには力を使わざるを得ない”という官僚的ロジックの象徴だ。
つまり、牛刀は悪を断つための手段でありながら、使う者の心をも切り裂く刃になる。

小野田の冷徹さと、右京の理想主義。
この二人の間には、共犯にも似た緊張感が走る。
右京は「あなた方の正義は、人を救うためのものではない」と知りつつも、その力を利用する。
だからこそ、二人の対話は哲学的であり、どこか悲しい。

正義とは、何を守るための刃なのか。
それを問うように、焼き鳥屋の鉄板で油が弾ける音が響く。
――まるで、鶏を割く音のように。

この瞬間、タイトルの意味は完全に反転する。
“鶏”とは末端の人間、“牛刀”とは国家の力。
そして右京と小野田は、その巨大な刃を振るう“使い手”として、
正義という名の業を背負わされている。

『鶏と牛刀』は、事件ドラマの形式を借りた倫理の寓話だ。
どんなに小さな不正でも、放置すれば腐敗する。
だが、その不正を断つために使う刀が、人を殺すこともある。
――正義の刃がどちらを切るかは、常に曖昧なのだ。

右京と神戸の対話に見える、“理想と現実”の駆け引き

このエピソードで最もユーモラスで、同時に哀しいのは、神戸尊の姿だ。

右京と小野田の密会を盗み聞きするため、
黒いシャツにスカジャン、サングラスに競馬新聞という
妙に安っぽい“チンピラ風”の変装で現れる。
その姿はまるで、正義という名の劇場に紛れ込んだ道化師だ。

だが、滑稽さの裏にあるのは、“公安から送り込まれた監視者”という宿命。
右京を見張るという任務を背負いながら、
彼の信念に惹かれ、次第に“共犯者”のような立場に傾いていく。

笑いながらも、神戸の行動は常に二重構造だ。
任務と信頼、理性と感情。
その矛盾を抱えたまま、彼は右京の影を追い続ける。

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変装してまで追う神戸尊の滑稽さと、その裏にある使命

焼き鳥屋の席での盗み聞き。
小野田の低い声が「証拠だよ」と響く。
その言葉を聞きながら、神戸はサングラス越しに眉をひそめる。

この場面は、ただのコメディリリーフではない。
彼の心にある葛藤――「正義とは誰のためにあるのか」という疑問を象徴している。

右京は、違法捜査を辞さず、真実を掴むためならどんな手も使う。
一方で神戸は、制度の中の人間。
彼にとって法は“信じる対象”であり、“超えるもの”ではない。
だから、右京のやり方に惹かれながらも、心のどこかで恐れている。

焼き鳥の煙の向こうで、右京が小野田と語る姿を見つめる神戸。
その距離感が、このエピソードのドラマを作っている。

彼はまだ右京の側にはいない。
だが、すでに警察というシステムの側にも戻れない。
その宙づりの立ち位置こそが、彼の魅力であり、悲劇でもある。

右京が見せた「冷たい優しさ」――知性の仮面の奥の共感

一方、右京は神戸の存在をすべて見抜いている。
「僕はあなたに隠し事をしませんが、あなたは僕に隠し事をしているのですね」
この台詞が放たれる瞬間、空気がわずかに凍る。

右京はすべてを承知している。
神戸が監視役であることも、彼が公安の指示で動いていることも。
だが、彼を責めない。
むしろ、その上で“見せてやる”という余裕を漂わせている。

その態度には、知性の冷たさと、深い慈悲が共存している。
右京は、神戸の正義感を利用するのではなく、
彼自身に「考えさせる余白」を与えているのだ。

つまりこの関係は、師弟でも仲間でもなく、
“理念と現実の対話”として描かれている。
神戸は理想に憧れる若者であり、右京は現実を知る老人。
だが、その立場がいつか逆転する可能性を、この回は静かに示唆している。

右京が神戸に示した“冷たい優しさ”とは、
答えを与えず、問いを残すこと。
それが、このシリーズの哲学そのものでもある。

「違法捜査は是か非か」「正義は誰が定義するのか」
――右京はどちらにも答えない。
だが、彼の沈黙こそが最も雄弁なのだ。

そして神戸は、その沈黙の中で成長していく。
この第7話は、彼が初めて“右京の孤独”を理解した回でもある。

理想と現実。
その狭間で揺れる二人の距離感こそが、『鶏と牛刀』のもうひとつの物語なのだ。

官僚組織の腐敗と、小野田の“悪魔的正義”

『鶏と牛刀』の中心にいるのは、事件そのものではない。
それは、事件を通して浮かび上がる“官僚の矛盾した倫理”である。

小野田公顕――警察庁長官官房室長。
彼はいつもと同じように笑っている。
だが、その笑みの裏で、人を一人殺すことにも等しい決断を下している。
彼は「法の人」ではない。「秩序を維持する者」だ。

年金事務所の裏帳簿を辿る右京の捜査線上に浮かび上がったのは、
年金システムのデータベース――FAデータ。
そこに残された数字は、国家の腐敗の証だった。

年金の支給対象者が実際には死亡している。
にもかかわらず、データ上は“生きている”ことになっている。
つまり、国家が死者を使って金を動かしている。
右京は、データの矛盾からその構造を暴く。

しかし、この“真実”を掘り起こす行為こそが、牛刀を抜く行為だった。
年金問題という鶏を割くために、
右京は官僚組織という牛刀を敵に回したのだ。

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FAデータが暴く、年金行政の闇

FAデータとは、警察と厚労省が共有していた“年金支給の基幹情報”。
その管理をめぐり、双方の責任が曖昧にされていた。
右京はそれを辿り、死者の名義で送金された記録を掴む。
そこから浮かび上がるのは、単なる不正ではない。
国家レベルの共犯関係だ。

その仕組みの中で、人は数字になる。
倫理が削ぎ落とされ、命は管理されるデータへと変換される。
この構造を右京が暴いた瞬間、
小野田は“神のような立場”から現実に降りてくる。

「それでも、秩序を壊すわけにはいかない」
小野田はそう言い放つ。
つまり、真実よりも秩序を優先するということだ。
それは正義の否定であり、官僚の本能的防衛でもある。

この瞬間、右京と小野田は決定的に分かたれる。
片や真実を求める人間、
片や秩序を維持するために真実を切り捨てる人間。

――二人の立場は正反対だが、どちらも“正しい”。
そこに、このエピソードの深みがある。

「自分たちも痛みを味わえ」――小野田が見せた本当の報い

小野田は悪ではない。
だが、彼の正義はあまりにも冷たい。
「鶏を割くに牛刀を用いる」ことを肯定し、
国家のために個を犠牲にする。
それを“当然”とする思想の中に、彼の狂気がある。

終盤、右京は静かに問いかける。
「あなたの正義は誰を救ったのです？」
だが小野田は微笑むだけで答えない。
その沈黙が、彼の答えなのだ。

彼にとって救いとは、“自分たちも痛みを知ること”にある。
腐敗した組織を完全には変えられない。
しかし、罪の一端を共有することで、かろうじて人間の形を保つ。
それが彼の考える報いなのだ。

この姿勢は、悪魔的でありながら人間的でもある。
小野田は冷徹な官僚でありながら、
“痛みを知る者だけが現実を支えられる”と信じている。

彼のような存在が国家を動かす。
右京のような存在が国家の嘘を暴く。
そして、その狭間で神戸のような若者が迷う。
この三者の構図が、『鶏と牛刀』というエピソードを
単なる事件劇ではなく、“倫理の三重奏”へと昇華させている。

最後に残るのは、焼き鳥の煙の匂いと、
小野田の微笑。
それは罪悪でも正義でもなく、
ただ「生き延びるための顔」だった。

角田課長と捜査二課、“日常の現場”に残るユーモア

『鶏と牛刀』という重厚なテーマの中で、
ほっと息をつける場所がある。
それが角田課長と捜査二課の空気だ。

右京と神戸が違法すれすれの捜査を進める裏で、
庁舎の片隅ではスルメを炙り、煙草の煙が漂う。
角田課長の「忙しい？」という一言に、
この物語のリアリティが凝縮されている。

事件の裏側にあるのは、いつも“日常”だ。
どんなに正義を掲げても、
人は結局、生活の中で小さな折り合いをつけて生きている。
角田課長の存在は、その現実の象徴であり、
物語のバランスを保つための“潤滑油”でもある。

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「忙しい？」が語る、正義の裏側の日常

右京が「令状が欲しい」と言うと、角田は面倒くさそうに頭を掻く。
「そりゃあ無理だね。……じゃあ、でっち上げるしかないね。」
この台詞は一見冗談だが、
そこには“現場の正義”が詰まっている。

組織の倫理と現場のリアルは、常に食い違う。
手続きを守れば真実に辿り着けない。
真実を追えば、規則を破ることになる。
この矛盾を笑いに変えるのが、角田課長という男だ。

彼は正義を語らない。
だが、誰よりも正義の限界を知っている。
だからこそ、右京が踏み出す一線を黙認する。
その沈黙の中に、彼なりの“信頼”がある。

特命係という異端の存在を支えるのは、
この無言の理解者たちだ。
角田の「忙しい？」は、ただの冗談ではなく、
“無茶をするなら、せめて生きて帰れよ”というエールでもある。

違法捜査と笑い――特命係が踏み越える現実的な境界線

この回の右京たちは、完全に法を逸脱している。
でっち上げの令状、非公式の監視、潜入、情報の不正取得。
それでも物語はそれを“犯罪”として描かない。
むしろ、そこにあるのは“滑稽な正義”だ。

牛刀を抜いた以上、もう戻れない。
右京も神戸も、それを理解している。
だが、その重さを少しだけ軽くしてくれるのが角田の存在だ。
彼の何気ない冗談が、この物語の呼吸になっている。

相棒シリーズにおけるユーモアは、単なる息抜きではない。
それは、“現実に耐えるための知恵”なのだ。

角田課長の「忙しい？」という一言は、
現場の警察官たちが持つリアリズムの象徴。
倫理を掲げるよりも、まず明日も職場に戻る。
それが、国家を動かす“末端の理性”である。

この構造の中で、右京と神戸の正義がどれほど高尚でも、
彼らの行動は最終的に角田の笑いに吸収される。
それは皮肉であり、救いでもある。

――人は、笑わなければ正義に耐えられない。
この一話の中で、最も深い真実はそこにある。

だからこそ、角田の存在は軽やかでいて重い。
彼のユーモアがなければ、『鶏と牛刀』はただの苦い風刺劇になってしまっただろう。
笑いながら、彼らは罪を共有し、正義の後始末をしているのだ。

神戸尊という観察者――右京との“心理的な距離”の変化

『鶏と牛刀』のもうひとつの核心は、右京と神戸の関係にある。
それは事件の裏で静かに進行している“心理戦”だった。

神戸尊はこの時点で、まだ特命係に完全に馴染んでいない。
上層部からの密命――「杉下右京を監視せよ」。
その任務を背負ったまま、彼は右京の隣に立ち、同じ現場の空気を吸う。

だが、事件を追ううちに、彼の中である変化が起き始める。
任務としての観察が、次第に“人間的な理解”へと変わっていく。
その微妙な距離の揺らぎが、このエピソードを特別なものにしている。

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スパイとしての役割が浮かび上がる瞬間

神戸は公安出身のエリートであり、常に冷静を装っている。
だが、右京のペースに巻き込まれるたび、その仮面が崩れていく。

焼き鳥屋での盗み聞き、でっち上げの令状。
本来なら彼の“職業倫理”が拒否するはずの行為だ。
それでも彼は右京に付き従う。
そこには、「なぜこの人はそこまで突き詰めるのか」という純粋な興味があった。

スパイとしての観察は、いつしか共感に変わる。
神戸は右京の「狂気のような正義」に恐れを抱きながらも、
同時に惹かれていく。
それは危険な魅力だ。
――監視対象が、いつしか師になっていく。

この倒錯した構造の中で、神戸は初めて“警察官としての自己”を疑う。
それは組織に属する者としての危機であり、
人としての目覚めでもあった。

「隠し事をするんですね」――信頼と監視の狭間で

右京が神戸に向けて放つ一言――
「あなたは僕に隠し事をしているんですね」。
この台詞の重さは、事件の真相よりも深い。

右京は、神戸が公安の“目”であることをすべて承知している。
だが、それを責めない。
むしろ、彼に隠し事を許す。
それは“信頼の形をした挑発”だ。

神戸はその沈黙に耐えられない。
「あなたも、何か隠しているでしょう？」と返す。
その瞬間、二人の立場が一瞬だけ逆転する。
監視する者と監視される者。
その境界が曖昧になる。

この緊張感の中に、二人の“相棒”としての本質がある。
信頼とは、互いに完全に分かり合うことではない。
むしろ、理解できない部分を抱えたまま、隣に立つこと。
それが、右京と神戸の関係を支えている。

神戸が右京を見つめるまなざしには、恐怖と敬意が混ざっている。
それは、正義という巨大な刃の光を、至近距離で見つめ続ける者の眼差しだ。

右京もまた、神戸の葛藤を見抜いている。
彼のような人間が、いずれ自分と同じ孤独を背負うことを知っている。
だからこそ、彼は優しくも冷たい距離を保つ。

――監視と信頼のあいだで揺れる二人。
その関係が、このエピソードに人間的な温度を与えている。

『鶏と牛刀』は、国家と個人、上司と部下、
そして監視する者とされる者――
すべての“関係の曖昧さ”を映し出す鏡だ。
その鏡の中で、神戸は初めて自分という存在を見つめ直す。

この回の神戸はまだ「右京の相棒」ではない。
だが、ここから始まる。
信頼とは何か、正義とは何か――
それを問う旅の第一歩として。

『鶏と牛刀』が描いた社会風刺：正義は誰のためにあるのか

『鶏と牛刀』は、単なる警察ドラマではない。
その本質は、“社会への風刺”にある。

「鶏を割くに牛刀を用いる」――この諺が意味するのは、
力の使い方を誤れば、対象を殺してしまうということ。
つまり、“正義”の名を借りた力が、
時に人を、そして社会を傷つけることがあるという警鐘だ。

年金不正という小さな罪を暴くために、
右京たちは違法捜査を重ね、国家の暗部を暴き出した。
だが、その過程で彼ら自身も“刃の側”に立ってしまう。
この構造こそが、このエピソードの根幹にある社会風刺である。

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／過剰な正義が人を殺す、その瞬間を見逃すな＼

過剰な正義が人を殺すとき、制度は沈黙する

右京は真実を求める。
だが、その過程で犠牲になった者の苦しみに、
彼はどれほど目を向けただろうか。

自殺した職員、沈黙する上層部、破棄される証拠。
正義の光が強すぎるとき、人々は影に追いやられる。
それでも右京は立ち止まらない。
彼にとって真実とは、時に人の痛みよりも重い。

その執念こそが、正義の力であり、同時に危険性でもある。
過剰な正義は、時に犯罪よりも冷酷だ。
この物語は、“正義という制度が人を追い詰める構造”を暴いている。

そして、制度は沈黙する。
正義の刃を誰が握るか、その判断を誰も下せない。
右京も小野田も、法の側にいながら、
結局は同じ刃の重さに耐えているのだ。

「正義のために動いた結果、誰が救われたのか」
――この問いが、焼き鳥の煙の向こうに漂っている。

右京が見抜いた“国家の矛盾”と、“小さな命”の尊さ

右京が最後に見つめていたのは、国家でも組織でもない。
それは、一人の人間の死だった。

死者の名義を利用して金を動かすシステム。
それを「仕方のないこと」として処理する官僚たち。
その冷たさの中で、右京だけが立ち止まり、
その“ひとつの死”に意味を与えようとした。

「あなた方は、人の命を数字に変えたのです。」
右京のこの言葉は、国家への告発であり、祈りでもある。

国家の仕組みがどれだけ複雑でも、
最後に裁くのは“倫理”だと彼は信じている。
だが、その倫理を貫くには、あまりにも社会は歪みすぎている。
だから彼は孤独になる。

小さな命を守るために、巨大な力を使う。
その行為は、理屈の上では矛盾している。
だが、矛盾こそが人間の証なのだ。

右京は神ではない。
正義という刃を手にしながらも、それを正しく振るえない人間だ。
だが、だからこそ彼は切実に“人の命”を見つめる。

『鶏と牛刀』の風刺は、権力や制度への皮肉では終わらない。
それは、“正義にすがるしかない人間の悲しさ”を描いた詩でもある。

結局、正義は誰のためにあるのか。
右京の目に映るのは、答えではなく、
切り裂かれた社会の断面と、その中でまだ息づく命だ。

その静かな視線が、このエピソードを“社会批評”から“人間の祈り”へと変えている。

見ているだけの正義――沈黙の観客がつくる社会の歪み

『鶏と牛刀』を見ていて心に引っかかるのは、右京でも小野田でもない“見ている人たち”の存在だった。
暴かれた不正も、死んだ職員の悲劇も、誰かが報じ、誰かが眺め、そして忘れていく。
正義を振るう者の背後で、“何もしない正義”が静かに積み重なっている。
それがこの物語の、いちばん冷たい現実かもしれない。

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力を持たない人々の沈黙が、制度を支えている

右京は牛刀を抜き、小野田はそれを使う。
だが、彼らの正義を本当に支えているのは、黙って見ている群衆だ。
「牛刀を使いすぎだ」と言いながら、
誰も自分の手で鶏を割こうとしない。
ニュースを眺め、評論し、やがて飽きる。
その繰り返しの中で、“制度は人の沈黙によって延命”していく。

右京のように動く人間は稀だ。
多くは、小野田のように理屈で自分を守るか、
あるいは何もしないまま正義を語る。
『鶏と牛刀』の恐ろしさは、
その「何もしない側」のリアリティにある。
――見ているだけで、世界は壊れていく。

行動しない正義は、結局“怠慢”にすぎない

この回のラスト、右京が残した沈黙には、
「動かなければ正義ではない」という冷たい覚悟が滲んでいた。
彼は完璧ではない。
違法捜査も厭わないし、感情的に踏み越えることもある。
けれど、少なくとも彼は動いた。
その一点で、右京は“生きた人間”であり続けた。

私たちはどうだろう。
腐った鶏を見つけても、匂いを嗅いで顔をしかめるだけ。
誰かが牛刀を振るえば「やりすぎだ」と笑う。
だが、それこそが社会をゆっくり腐らせる。
正義とは、声を上げる勇気であり、
それを放棄する沈黙もまた“罪”だ。

『鶏と牛刀』が映したのは、正義を行う者の孤独ではなく、
正義を見ている者たちの怠慢だった。
――見ているだけの私たちも、実はこの物語の登場人物なのだ。

相棒season8 第7話『鶏と牛刀』まとめ：正義の刃を誰が握るのか

焼き鳥屋の煙の中で交わされたあの一言。
「鶏を割くにいずくんぞ牛刀を用いん」。
その古い諺が、現代社会の空気を切り裂くように響いた。

『鶏と牛刀』は、国家権力と個人の良心の境界を描いた異色のエピソードだ。
年金不正という小さな罪を暴くために、右京たちは巨大な力を使った。
だがその行為は、正義の名を借りた暴力でもあった。

「鶏」とは末端の人間、「牛刀」とは国家の権力。
この作品はその二つを対比しながら、
正義の道具を振るうことの危うさを問いかけてくる。

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「鶏を割く」に牛刀を使う時代に生きている

今の社会は、あらゆる出来事が“牛刀”で処理されている。
ネットの炎上、世論の圧力、そして国家の監視。
小さな過ちに、大きすぎる罰。
人はいつの間にか、鶏を割くどころか、自らを切り刻んでいる。

このエピソードが放送された2009年、日本ではまだ年金不祥事の記憶が生々しかった。
「誰も責任を取らない」ことへの苛立ちが社会全体を覆っていた。
そんな時代に、「正義とは何か」を問い直す脚本を出した勇気は、今見ても鋭い。

右京の正義は理想主義でありながら、現実へのアンチテーゼでもある。
彼は「真実」を求め続けるが、その真実を掴むたびに孤独になる。
正義を行使するたび、彼は少しずつ人間らしさを削られていく。
それでも前に進む彼の姿は、“正義の代償”を背負う者の矜持そのものだ。

――小さな不正を暴くために、人はどれだけの代償を払うのか

小野田は秩序を守るために真実を隠した。
右京は真実のために秩序を壊した。
どちらも正しく、どちらも狂っている。

『鶏と牛刀』というタイトルは、彼らの生き方そのものを指している。
小さな罪に過剰な刃を振るうのは、単なる暴力ではなく、
“自分の正義を信じたい人間の弱さ”の表れだ。

だが、同時にそこには人間の美しさもある。
理屈を超えて、誰かを救おうとする衝動。
制度に押し潰されても、目の前の痛みを無視できない本能。
それが、右京という人物を動かしている。

このエピソードの終わりに、何かが解決したわけではない。
正義は依然として歪み、官僚は笑い、現場は疲弊する。
だが、その不完全さこそが「相棒」というドラマの真髄だ。

――正義の刃を誰が握るのか。
それを問うたこの回は、答えを示さない。
なぜなら、答えは常に人間の側にあるからだ。

鶏を割くには、たしかに牛刀は不要かもしれない。
だが、腐った鶏を前にして、何もしないこともまた罪だ。
その葛藤こそが、人が生きるということなのだ。

『鶏と牛刀』は、正義の重さに耐えきれない人間たちの物語であり、
同時に、まだ正義を信じようとする人間の希望でもある。

その煙の向こうで、右京は今も静かに呟いている。
「正義とは、いつだって人間の手にあるものなのですよ」と。

右京さんのコメント

おやおや……なかなか興味深い事件でしたねぇ。

一つ、宜しいでしょうか？

この「鶏と牛刀」という言葉、本来は“ささやかなことに大仰な力を使うな”という戒めです。
ところが、今回の出来事ではまさにその逆。
年金不正という小さな綻びに対して、国家という巨大な力が動き、
結果として、ひとりの命が失われてしまいました。

正義の刃というものは、扱いを誤れば容易に“暴力”へと変わります。
小野田官房室長もまた、そのことを誰よりも理解していたのでしょう。
だからこそ彼は、冷たく笑いながらも――どこかで自分を罰していたように思えます。

なるほど。そういうことでしたか。

右京という人間は、正義を信じています。
しかし同時に、正義が人を傷つけることも知っている。
だからこそ彼は刃を抜きながら、その重さに耐え続けているのです。

「鶏を割くに牛刀を用いる」――たしかに過剰かもしれません。
けれど、放っておけば腐ってしまう鶏もある。
その時に刃を抜く覚悟を持てる人間が、いったいどれほどいるでしょうか。

いい加減にしなさい、と叫ぶ前に、
私たちはまず“自分の沈黙”と向き合わなければなりませんねぇ。

――紅茶を一口。
アールグレイの香りが、少しばかり煙の匂いを連れてきます。
それが、人の正義の後味というものでしょう。

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