相棒18 第14話『善悪の彼岸～ピエタ』ネタバレ感想 “正義”を信じる者ほど、地獄に近づく

この回を見終えたあと、胸の奥に沈殿するのは「正義とは何か」という問いだった。

南井十――かつて右京の相棒であり、今や“神”を自称する男。その信念は正義の皮をかぶった狂気であり、右京の理性を映す黒い鏡だ。

『善悪の彼岸～ピエタ』は、殺人や謎解きを超えた、“人間がどこまで善を信じていられるか”を問う物語。ピエタ（慈悲）という名のもとで描かれるのは、赦しではなく、罰に似た愛だった。

南井十が辿り着いた「善悪の彼岸」とは、救いではなく支配だった

この物語の中心に立つのは、かつてスコットランドヤードで右京と肩を並べた男、南井十。その姿はもはや“警部”でも、“犯罪者”でもなく、正義という概念そのものを手のひらで弄ぶ存在だった。

彼が語る言葉の一つ一つには、倫理や法律を超越した確信が宿っている。「贖罪の心を持てない者は、自らの死によってしか償えない」。その一言が、この物語全体の狂気を定義している。

この狂気は、暴力ではない。南井は“操る”ことで人間を壊す。 彼が手を汚さずとも、人の心にある“正義”のスイッチを押すだけで、人は自滅する。その構造を知った南井は、神ではなく“裁判官”を演じ始めたのだ。

正義を操る男──南井の信仰と狂気

南井の思想は、単なる復讐や快楽ではない。そこにあるのは、“完全なる秩序”への渇望だ。彼の視点では、世界はすでに歪みきっており、国家や法律が「罪を見逃す装置」に堕している。だからこそ、自らが神に代わって罪を裁くべきだという歪んだ信仰を抱く。

この信仰が恐ろしいのは、彼が冷静で理性的である点だ。激情ではなく、計算。憎悪ではなく、理屈。理性の果てに狂気があるという皮肉が、彼の存在を神話的にしている。

南井の言葉は常に正論の皮をまとっている。だから右京でさえ、その論理の正確さに引きずられそうになる。「正義を信じる者ほど、善悪の境界を踏み越える」──南井はその矛盾を実践してしまった。

右京の理性を崩す鏡像としての南井

右京にとって南井は、敵というよりも“自分の影”に近い。スコットランドヤードで共に過ごした時間は、理性と正義を信じる者同士の共有体験だった。だが今、南井はその信念を極限まで純化させ、右京の理念を試す存在になっている。

右京が法と倫理を信じて立ち止まるたび、南井は「行動せぬ正義は無意味だ」と笑う。彼らの対立は、犯罪と捜査の戦いではなく、正義の定義を奪い合う哲学戦だ。

興味深いのは、右京が怒りを見せないこと。冷静さを失えば、南井と同じ地平に堕ちることを知っているからだ。つまり、南井は右京に“人間であること”を試す存在でもある。理性の限界を映す鏡像。 それが南井十というキャラクターの根源だ。

「ピエタ」に込められた哀れみと矛盾の象徴

タイトルの「ピエタ」は、“哀れみ・慈悲”を意味する。だがこの物語におけるピエタは、赦しではなく罰の儀式だ。南井が抱きしめるのは、贖罪を拒む人間の屍であり、慈悲を名乗る残酷さの象徴でもある。

マリア・モースタンという女性を通じて、“哀れみ”は毒に変わる。彼女は救済の象徴であると同時に、南井の思想を継ぐ器でもあった。哀れみが人を救うのではなく、破滅へ導く。この逆転が、『善悪の彼岸～ピエタ』というタイトルの真の意味を示している。

つまり「ピエタ」とは、右京が信じる“法の慈悲”と、南井が信じる“死の慈悲”の対比そのものだ。両者の間にあるのは、境界ではなく深淵。そこに立つ者は、もはや善でも悪でもない。“彼岸”に立つ人間なのだ。

マリア・モースタンという“哀れみの器”──ピエタの名が示すもの

この物語の「ピエタ」は、南井十という男の思想を外側から照らす鏡だ。その形を与えられたのが、若き女性マリア・モースタン。彼女は単なる“操られた実行犯”ではなく、南井の信念を最も残酷な形で体現する存在だった。

マリアの名が“聖母マリア”を想起させることは偶然ではない。彼女は死を抱く女であり、同時に哀れみそのものだった。「ピエタ」とは、南井が作り出した歪んだ慈悲の形。それは赦しではなく、他者の苦しみを抱えることによって自己を保つ祈りのようなものだった。

操られる女ではなく、“贖罪を選んだ者”

冠城が最初にマリアに出会ったとき、彼女は南井に支配された“駒”のように見えた。だが、真実はその逆だった。彼女は自らの意思で、南井の世界に足を踏み入れていたのだ。

マリアは南井の元相棒の娘だった。父を失った少女は、南井の中に“父の影”を見出した。愛と信仰が混ざり合った依存。その感情が、彼女を“操られる者”から“信じる者”へと変えていった。

だが南井の正義は、彼女を救わなかった。むしろ彼女の死によって完成するよう設計されていた。「哀れみ」を与える者が、最も残酷な加害者になる。それがこのエピソードの構造であり、ピエタという題名が指し示す逆説そのものだ。

マリアは南井の毒入りカプセルを紅茶に溶かし、自らの命を絶った。そこにあったのは、憎しみではなく、赦しへの祈り。愛する者と同じ死を選ぶことでしか、彼女は彼を理解できなかった。

父の罪を継ぐ娘と、右京が見た人間の限界

右京はマリアの死を前に、ひとつの真実を知る。人はどれほど理性を信じても、感情からは逃れられないということだ。南井を“論破”することはできても、マリアの“信仰”を否定することはできない。

彼女の死は、右京にとって敗北だった。論理では説明できない選択を前に、彼はただ立ち尽くすしかなかった。正義とは、時に人を守るための刃であり、同時に人を壊す毒でもある。

マリアは、父の罪を知らぬまま背負い、南井の正義を信じた。だが彼女の“信仰”は、結果的にその正義を終わらせるための犠牲へと転化する。彼女の死によって、南井の思想は完全な孤独へと閉じ込められたのだ。

この瞬間、右京が見たのは「哀れみ」という名の地獄だった。人は誰かを救おうとした瞬間、自らも沈んでいく。 それでも右京は見つめることをやめない。彼の視線の奥にあるのは、断罪ではなく理解だ。人の弱さを見捨てないという、彼なりのピエタ。

『善悪の彼岸～ピエタ』という物語が美しくも残酷なのは、マリアの死が単なる“被害者の終わり”ではなく、“思想の終焉”を意味しているからだ。彼女が命を絶った瞬間、南井の正義は崩壊した。そして右京は知る。正義は誰かの犠牲なしには成り立たないという現実を。

鏡見悟の影──南井の出自が映す「正義の歪み」

南井十という人物を解く鍵は、彼の過去に潜む“鏡見悟”という名にある。これは単なる別名ではなく、彼の正義がどこで狂い始めたのかを示す暗号だ。物語の中で右京は、南井の来日目的を追ううちに、彼が「鏡見産院」という闇の事件に深く結びついていることを突き止める。

その事件――もらい子殺人事件。養育費や補助金を目的に子どもたちを引き取り、飢えさせ、100人以上が命を落としたという痛ましい実話をモデルにしたものだ。南井（鏡見悟）はその生き残りであり、善悪の概念を「生まれながらに裏切られた者」として知った。その体験こそが、後の“神になりたい男”を生み出したのだ。

もらい子殺人事件と、捻じ曲げられたルーツ

南井が辿った過去は、ひとりの人間が正義を信じられなくなるまでの過程だった。幼い彼にとって「大人＝正義を行う存在」だったはずが、実際には金と虚偽にまみれた悪の象徴だった。その記憶は、倫理では癒せない裂け目を彼の心に残した。

成長した南井は、その裂け目を埋めるように「秩序」を信仰するようになる。“悪を罰する”という理想は、裏返せば“自分を守るための神話”だった。 彼にとって裁く行為は、過去の自分を否定する儀式であり、世界に対する復讐でもあった。

右京が指摘したように、南井は被害者でありながら加害者でもある。幼少期に「無力な善」を見て絶望した彼は、やがて「強制する善」へと転じた。つまり南井の正義は、“愛を知らぬ慈悲”という矛盾の上に築かれていたのだ。

正義を語るために、過去を抹消した男の末路

右京が南井の出生記録を辿ると、そこには存在しないはずの“鏡見悟”の名が浮かび上がる。南井は自らの過去を隠し、別人として生き直した。罪を裁く者であるために、己の傷を消した。 だがその瞬間、彼は「人間」であることを捨てたのだ。

この設定が秀逸なのは、彼が単に悪役として描かれていないこと。むしろ南井の過去は、誰もが持つ“理不尽に裏切られた記憶”の拡大鏡だ。だからこそ、視聴者は彼を完全に否定できない。彼の正義には、どこか人間的な痛みが滲んでいる。

だがその痛みを癒やす術を彼は知らなかった。愛や赦しではなく、制裁でしか自分を肯定できなかったのだ。だから、彼の“正義”はいつか自分自身をも裁く運命にあった。マリアの死によって、その予感は現実となる。

右京が最後に見せた沈黙は、敗北ではない。彼は悟っていたのだ。南井の正義を止める唯一の方法は、彼を理解することだと。善と悪の境界を超えて、ひとりの人間の痛みに目を向けること――それこそが右京の“もうひとつの正義”だった。

南井十は死によって救われたのではない。彼の中に取り残された“鏡見悟”という少年が、ようやく眠ることを許されたのだ。『善悪の彼岸～ピエタ』の核心はそこにある。正義とは、過去を許す勇気のことだ。

冠城亘の“記憶”が示した、もう一つの倫理の境界線

この物語の中で、最も静かに光っていたのは冠城亘だった。彼は右京とは違う方法で、南井の“正義”と対峙していた。論理でも理屈でもなく、彼が頼りにしたのは「記憶」だった。ほんの些細な違和感、数年前に見たネクタイの柄。それを忘れなかったことが、物語の歯車を動かす。

冠城の記憶力は、単なる能力ではない。“人を覚えている”という行為そのものが、彼の正義の在り方なのだ。南井が人を“支配”によって操るなら、冠城は“記憶”によって人を繋ぎ止める。そこに、ふたりの倫理の境界線がある。

右京を超えた記憶力が象徴する“信頼のかたち”

冠城は右京のように理屈で事件を解くタイプではない。だが、彼の持つ観察と記憶は、“人を見つめ続ける力”に変換されている。相手の変化を忘れないという優しさが、彼の捜査の核心だ。

彼が南井のネクタイを覚えていたという描写は、物語全体で異彩を放つ。2年前の細部を記憶していたことは、右京ですら驚くほどだった。しかしそれは単なる記憶力の誇示ではない。冠城は、南井という“人間”を忘れていなかったのだ。彼がどんな思想に堕ちても、かつて右京の相棒だった男として記憶していた。

この「忘れない」という姿勢が、冠城の正義だ。証拠を積み上げるのではなく、心の痕跡を見逃さない。南井の狂気が「人を記号化」するものだとすれば、冠城の視線は「人を人として留める」もの。それは理性よりも温かい倫理。

特命係という小さな共同体の“正義の居場所”

この回では、右京の鋭さよりも、冠城の柔らかさが印象に残る。特命係という異端の存在が、なぜ長く続くのか――その理由は、ふたりの正義が正反対だからだ。右京が「法の外側に踏み出さないための理性」なら、冠城は「人の内側に踏み込むための情」。

南井が生きた世界は孤独だった。そこには信頼も仲間も存在しない。だからこそ、特命係の関係性は南井への最も痛烈なアンチテーゼになっている。互いの欠点を補い合うという、小さな連帯。そこにだけ、“正義が人間として息をしている場所”がある。

右京が論理で南井を追い詰め、冠城が感情で彼を見届ける。その構図は、善悪の二項対立を超えて、“理解と記憶”という新しい価値を提示する。正義を貫くとは、忘れずにいること。 それは裁くことよりも、ずっと難しい。

物語のラストで、冠城は多くを語らない。ただ静かに、マリアと南井の残した余韻を見つめる。その瞳には、怒りでも悲しみでもない、深い哀しみの理解があった。彼は記録ではなく、記憶によって人を救おうとする刑事。 その姿は、理屈の外側で生きる“もう一つの相棒像”を象徴していた。

冠城の存在が『善悪の彼岸～ピエタ』に与えた意味は大きい。彼がいたからこそ、右京の正義は人間の形を保てた。つまり彼は、理性の守護者である右京に対する“人間の守護者”だったのだ。

ロンドンの逆五芒星事件と、日本での再演──終わらない円環

『善悪の彼岸～ピエタ』の背後には、遠く離れたロンドンで起きた「逆五芒星事件」という未解決の闇がある。五つの殺人現場が地図上で逆さの五芒星を描く――それは偶然ではなく、人間の信仰を試す儀式だった。南井がこの事件を追いながら、自らの倫理を失っていく過程が、この第14話で再び再現される。

右京と冠城が向き合うのは、単なる模倣犯罪ではない。南井が仕掛けた「再演」そのものが、彼の懺悔なのだ。彼はロンドンで終わらなかった物語を、日本で完結させようとしていた。だがその再演は、事件の解決ではなく、彼自身の終焉へと導かれていく。

「過去の再現」という南井の実験

南井にとって「逆五芒星事件」は失敗の象徴だった。犯人を追い詰めながらも、最終的に自殺に追い込んでしまった――彼はその結末を“正義の破綻”と感じていた。だからこそ、彼は同じ構造を日本で繰り返す。今度は自らがその中心に立ち、自分自身を裁く儀式として事件を再構築したのだ。

つまり南井は、事件の中で“神”ではなく“罪人”の役を演じようとしていた。マリアという存在を媒介に、過去の亡霊を呼び覚ます。原宿、日暮里、そして根津神社――その舞台設定は、ロンドンでの五芒星の配置を模している。彼にとってそれは、地図ではなく心の傷をなぞる地形だった。

この構造に気づいた右京は、もはや南井を“犯人”とは見ていない。彼の行動を止めようとしながらも、どこかで理解してしまう。正義を追い求めすぎた者が、最後には自分を罰するしかなくなるという宿命を。

右京が最後まで崩さなかった、“証拠よりも人間”という信念

右京が南井と向き合う時、彼の視線は常に静かだ。怒りも憎しみも見せない。彼が求めるのは、南井の「罪」ではなく、その「動機」だ。なぜ正義を信じた男が、人を死に導くようになったのか。その問いこそ、右京にとっての核心だった。

この姿勢は、刑事としては非効率かもしれない。だが、“人を理解することが最も困難な正義”であることを右京は知っている。彼は証拠ではなく、人間の矛盾を見つめ続ける。そのまなざしこそ、南井が失ったものだった。

ロンドンで始まった「正義の実験」は、日本で終わりを迎える。マリアの死、南井の消失。けれど事件は完全には閉じない。なぜなら、右京の中に“南井という問い”が残り続けるからだ。それは終わらない円環――善悪の彼岸を歩む者の宿命。

右京は、最後に言葉を選ばない。彼の沈黙は、赦しではなく理解であり、断罪ではなく共感だ。人間の正義は、永遠に未完成である。 その未完成さこそが、人が人である証なのだ。

『善悪の彼岸～ピエタ』は、南井の最期を描きながらも、決して結論を提示しない。むしろ、観る者に問いを残す。「あなたの正義は、誰を救い、誰を傷つけているのか？」――その問いが、静かに物語の余韻となって残る。

『善悪の彼岸～ピエタ』が突きつけた問い──誰が“正義”を裁くのか

南井十の最期は、決して悲劇ではない。それは“正義という病”の終焉だった。彼は他者を救うために正義を語りながら、いつの間にかその正義に囚われていた。自らを神と信じ、他者を裁くことでしか存在を保てなかった男。その結末は、まるで「哀れみ」を模した罰のようだった。

『善悪の彼岸～ピエタ』が観る者に突きつけるのは、“正義は誰のものか”という問いである。右京の理性も、南井の狂信も、根底にあるのは「正しくありたい」という願いだ。だがその願いが他者を傷つけた瞬間、それはもはや正義ではなく、暴力に変わる。

正義の名を借りた孤独と傲慢

南井の正義が恐ろしいのは、そこに悪意がないことだ。純粋であるがゆえに、誰の声も届かない。彼は信じるもののために、理解することをやめた。結果として、彼の“正しさ”は世界を救わず、ひとりの少女を死へ導いた。

右京はその姿に、自分自身の危うさを見たはずだ。彼もまた「論理という名の正義」に頼る人間だ。だが彼が南井と違うのは、理性の中に人間の弱さを許す余白を残していることだ。だから彼は沈黙する。言葉をもって相手を断罪する代わりに、理解のまなざしで見つめる。それは、神ではなく人間であろうとする姿勢だ。

南井の孤独は、正義を信じすぎた者の末路だ。彼の心には誰もいなかった。マリアでさえ、彼の理念の一部としてしか存在できなかった。正義の中心に、愛はなかった。 だからこそ、この物語の終わりに残るのは勝者でも敗者でもなく、静かな喪失感だけだ。

赦しではなく、理解の先にある“彼岸”へ

タイトルの「善悪の彼岸」は、ニーチェの哲学を思わせる。善悪の基準を越えたところに、新たな価値が生まれるという思想。しかし、この物語で描かれた“彼岸”は、超越ではなく沈黙だ。人が人を裁くことの限界を見つめる静かな場所として描かれている。

右京がたどり着いたのは、南井を赦すことではなく、彼を理解するという行為だった。それは信仰でも理屈でもない。人間としての誠実さだ。正義を語るよりも、他者の痛みに耳を傾けること。その静けさの中に、右京の“もう一つの正義”が息づいている。

結局のところ、誰が正義を裁くのか。その答えをこの物語は明言しない。ただ、ひとつだけ確かなのは、正義はいつも他者の存在によって照らされるということだ。南井がいなければ右京の信念は揺らがず、右京がいなければ南井の狂気は完成しなかった。ふたりは“対”ではなく、“循環”として存在していた。

『善悪の彼岸～ピエタ』の余韻は、結末を超えて続く。誰かを救うこと、裁くこと、赦すこと――そのどれもが人間の限界を含んでいる。だが、その限界を見つめる勇気こそが、人が善悪の彼岸を越える唯一の方法なのかもしれない。

南井の死のあと、右京は一人、静かに紅茶を淹れる。その手元に映るのは、怒りでも悲しみでもなく、深い静寂。正義の終わりにあるのは沈黙だ。 そして、その沈黙の中でこそ、人はようやく“人間”に戻る。

南井十という怪物は、社会が生み出した「成功例」だった

南井十を“異常な悪”として切り捨てるのは簡単だ。だが、それはあまりにも無責任だと思う。この男は突然壊れたわけじゃない。むしろ彼は、社会の中で「正しく育ってしまった」人間だった。

幼少期に善を信じる理由を奪われ、成長過程で理性と成果だけを評価され、警察という「正義を成果で測られる組織」に身を置く。そこでは、犯人を逮捕できたか、事件を終わらせられたかが全てだ。救えなかった心や、取りこぼした痛みは評価の外に置かれる。

南井は、その環境で「結果を出し続けた優秀な警官」だった。だから誰も止めなかった。誰も彼のやり方を疑わなかった。むしろ称賛されたはずだ。正義を効率よく遂行する存在として。

成果主義が生む「神になりたがる人間」

南井の正義は、感情を排除した完全主義だ。贖罪の心を持てない人間は不要。社会にとっての“ノイズ”は除去すべき対象。その思考は、極端ではあるが、どこか現代社会の価値観と地続きでもある。

効率、合理性、再発防止、コスト削減。それらを突き詰めた先にあるのが、南井の思想だとしたら、この怪物は決して特別じゃない。彼は制度の歪みが生んだ“最適解”に近い存在だった。

だからこそ恐ろしい。南井は「悪いことをしている自覚」がない。むしろ善行を積んでいる感覚すらある。神になりたいのではなく、正義の管理者であろうとしただけなのだ。

右京が絶対に踏み越えない一線

ここで右京の存在が際立つ。彼もまた理性の人間であり、論理の人間だ。それでも彼は、正義を「管理」しようとはしない。なぜか。

右京は知っている。正義を最も壊すのは、正義を信じすぎることだと。だから彼は、あえて非効率な道を選ぶ。証拠を積み上げ、遠回りをし、時に何も救えない結末を受け入れる。

南井と右京の決定的な違いは、能力でも信念でもない。「失敗を引き受けられるかどうか」だ。右京は、自分が間違う可能性を最後まで手放さない。南井はそれを捨てた。

この物語が本当に裁いているもの

『善悪の彼岸～ピエタ』が裁いているのは、南井十という個人ではない。「正しさを成果で測ろうとする社会そのもの」だ。

誰かを切り捨てることで成り立つ正義。誰かの死によって完成する秩序。その発想を肯定し続けた結果として、南井は生まれた。だから彼は怪物でありながら、どこか説得力を持ってしまう。

この回が後味の悪さを残すのは、そのせいだ。南井を否定することは、同時に自分たちの価値観を否定することになる。効率を求め、正解を急ぎ、失敗を許さない空気。その中で、誰もが少しずつ南井に近づいている。

だから右京は勝利しない。完全な解決を選ばない。沈黙という形で、この物語は問いを投げ続ける。「正義を完成させたいと思った瞬間、人は何を失うのか」――その問いから、目を逸らすなと言わんばかりに。

相棒season18 第14話『善悪の彼岸～ピエタ』まとめ──正義の果てにある静寂

『善悪の彼岸～ピエタ』は、事件を描いたドラマではなく、「正義」という言葉の重さを測る哲学劇だった。そこにあるのは謎解きでもカタルシスでもなく、人間が善を語るたびに抱える矛盾そのもの。誰もが正義を信じたいと思いながら、その信念が他者を追い詰めていく様を、このエピソードは静かに突きつける。

右京と南井。かつて同じ信念を持ち、異なる方法でそれを実行した二人の対峙は、単なる善悪の構図では語れない。二人の間には、“正義を信じる者が陥る孤独”という共通点がある。違うのは、右京がその孤独を受け入れたのに対し、南井はそこから逃げたということだけだ。

人は、正義を掲げるたびに誰かを裁いている

この物語を観終えたあと、残るのは勝敗でも真相でもない。「正義の名のもとに、誰かを傷つけたことはないか？」という問いだ。右京の理性も南井の狂気も、根は同じ。「世界を正したい」という純粋な衝動だ。その純粋さこそが、人を盲目にする。

南井は自分の信じる正義のために、少女を死に追いやった。右京はその死を止められなかった。どちらも「正しさ」を貫いた結果でありながら、救われた者はいない。正義は時に、人を救うよりも先に、人を孤独にする。

この構図の中で、冠城の存在が光る。彼は理屈ではなく記憶で人と向き合った。小さな観察や、他者を忘れないという優しさ。その在り方が、南井のような“暴走した正義”を止める唯一の方法であることを、物語は静かに示している。

“ピエタ”は、哀れみの形をした祈りではなく、沈黙の罰だった

タイトルに込められた「ピエタ」は、聖母が亡骸を抱く慈悲の象徴でありながら、この物語では真逆の意味を持つ。南井にとってそれは「裁きの慈悲」、マリアにとっては「死による赦し」。そして右京にとっては、「見届けることしかできない無力な哀れみ」だった。

この三つの“哀れみ”が交錯することで、物語は静かな終焉を迎える。人が他者を抱きしめるとき、それは愛か、罪か。 『ピエタ』という言葉の意味が、観る者の中で揺らぐ。そこにこのエピソードの深さがある。

ラストシーンで、右京は紅茶を注ぐ。その所作の静けさは、言葉よりも雄弁だ。正義はもう語られない。語ることの傲慢さを、彼は理解している。正義を語る者は、いつか沈黙の中に辿り着く。 それが“善悪の彼岸”なのだ。

『相棒 season18 第14話』は、シリーズ全体の中でも異彩を放つ作品だった。推理よりも思想、正解よりも問いを描くことで、視聴者の心に長く残る。「正義を信じること」と「人を信じること」は、本当に同じ意味なのか――。このエピソードは、その境界を永遠に曖昧にしたまま、私たちに考える時間を与えてくれる。

静かで、重く、そして美しい。正義の果てにある静寂こそ、人間が辿り着ける最後の祈りなのかもしれない。

杉下右京の言葉｜「善悪の彼岸～ピエタ」を終えて

……今回の事件について、私なりに言葉を選ぶとするならば、「正義が、自らを正当化し始めた瞬間に起きた悲劇」だった、ということになります。

南井十という人物は、確かに優秀な捜査官でした。人の心を読み、嘘を見抜き、真実に迫る能力において、彼は私と同じ場所に立っていた。だからこそ、彼の変化は決して他人事ではありません。
正義を信じる者が、正義を疑うことをやめたとき、どこへ辿り着くのか――その答えを、私は目の前で見せつけられました。

彼は言いました。「贖罪の心を持てない者には、死こそが相応しい」と。
ですが、それは裁きではありません。理解を放棄した人間が、結論だけを急いだ結果です。

法は不完全です。ええ、それは事実でしょう。ですが、不完全だからこそ、人はそこに留まらねばならない。
疑い、立ち止まり、何度も問い直す。
それを面倒だと感じた瞬間、人は法の外に出てしまう。そして一度外に出た正義は、もはや歯止めが利かない。

マリア・モースタンという女性は、その歯止めのない正義に巻き込まれた犠牲者でした。
彼女の行動を、私は理解しようとはします。しかし、肯定はできません。
愛や哀れみが、人を死へ導いたのだとしたら、それは慈悲ではなく、ただの暴力です。

「ピエタ」とは、本来、抱きしめることで痛みを引き受ける姿を指します。
しかし今回、私たちが目にしたのは、痛みを引き受ける代わりに、他者に押しつける哀れみでした。
それは救済ではなく、免罪でもない。ただの逃避です。

南井は、自分が正しいと信じていました。
そしてその確信こそが、彼を最も遠くへ連れて行ってしまった。
正義は、確信した瞬間に疑うべきものだということを、彼は最後まで受け入れられなかったのです。

事件は終わりました。ですが、問いは終わっていません。
「誰が正義を裁くのか」ではなく、
「自分が正義を語っているとき、本当に人を見ているのか」――
それを私たちは、これからも自分自身に問い続けなければならない。

ええ……少々、苦い後味です。
ですが、その苦さを忘れてしまったとき、また同じ場所に戻ってしまう。
そうならないためにも、この事件は、忘れてはいけない類のものだと、私は思っています。